عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلاة قال : إذا جئتُمْ إلى الصَّلاةِ ونحنُ سجودٌ فاسجُدوا ، الألباني صحيح أبي داود ٨٩٣.

dari abu hurairah radhiallahu anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu alahi wa salam bersabda : jika kalian mendatangi sholat (berjamaah dimasjid) dan kami (jamaah sholat) dalam keadaan sujud maka sujudlah. (HR. Abu daud: 893, dishahihkan syeikh albani)

الشرح : وهذا فيه دليل على أن المسبوق إذا أدرك الإمام في السجود استحب له أن يدخل معه، خلافاً لما أطبق عليه أكثر العوام، إذا وجد الإمام في السجود استمر قائماً حتى يقف الإمام للركعة الثانية ثم يدخل معه. شرح سنن أبي داود [۱٦/٥].

syarah hadist

dan ini menjadi dalil terhadap mereka yang masbuk, jika mendapatkan imam sedang sujud maka disunnahkan baginya untuk masuk kedalam jamaah mengikuti posisi imam. namun berbeda dengan kebanyakan kita dapati muslim awam lakukan, jika mereka dapati imam sedang sujud, mereka tetap berdiri hingga berdiri kembali imam ke rakaat kedua kemudian diikuti oleh makmum yang masbuk. (syarah sunan abu daud 5/16)

diterjemahkan oleh Atri Yuanda Elpariamany

قال الشيخ الألباني رحمه الله : العيلة هي الفقر ، فمعنى التعليل : أن الإكثار من الزواج سبب في الثروة والغنى، لكن هذا يذكرني بآية { إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}.

Berkata syeikh al-albani rahimahullah : keluarga yang fakir maka makna atta'lil: poligami sebab mendatangkan kesejahteraan dan kekayaan, hal ini mengingatkanku kepada ayat artinya "jika mereka miskin, Allah akan memberi kemampuan kepada mereka dengan karunia-NYA". (QS. An-Nur: 32)

maka poligami adalah sebab mendatangkan kesejahteraan dan bukan sebaliknya mendatangkan kefakiran, Allah Berfirman "yang demikian itu lebih dekat agar kamu tidak berbuat zhalim" (QS. An-Nisa: 3)



maknanya: kalian tidak akan menjadi fakir, dan manusia berkata " tamu datang membawa bareng rezkinya" dan begitu pula kita katakan "istri kedua membawa bersamaan dengan rezekinya". maka kenapa manusia takut untuk menikah istri yang kedua ?

mereka takut setelah menikah mereka akan menjadi fakir

dan ayat membantah ucapan mereka { ذلك أدنى} yakni lebih dekat {أن لا تعولوا} yakni tidak membuatmu fakir, dan hal ini sejalan dengan firman Allah yang lain {ووجدك عائلا فأغنى} dan dia mendapatimu sebagai seorang yang kekurangan lalu Dia memberikan kecukupan. (QS. Ad-Dhuha: 8)

sumber: rekaman silsilatul huda wan nuur no : 536

diterjemahkan oleh Atri Yuanda Elpariamany

‏قال العلامة الشوكاني: "فقدأجمع أهل هذا الشأن أن أحاديث الصحيحين(‎البخاري و ‎مسلم)،أو أحدهما كلها من المعلوم صدقه المتلقى بالقبول المجمع على ثبوته. وعندهذه الإجماعات تندفع كل شبهة،ويزول كل تشكيك. وقد دفع أكابرالأئمة من تعرض للكلام ​على شيء ممافيهما، وردّوه أبلغ ردّ". قطر الولي ص٢١٨.

Telah Berkata al-allamah Asyaukany: telah sepakat para ulama mengenai hadist-hadist yang di riwayatkan oleh imam bukhari dan muslim atau salah seorang dari keduanya. keseluruhan periwayatan sudah diketahui akan keshahihannya pada pertemuan para ulama yang mereka sepakat menerima keduanya, dan dari pertemuan-pertemuan ini adalah bertujuan membantah semua syubhat dan menghilangkan keraguan dan juga para ulama besar umat dunia turut membantah segalah tuduhan yang disematkan kepada kedua kitab bukhari muslim, mereka bantah dengan hujjah yang kuat. (gathrul wali. 218)

Diterjemahkan Oleh Atri Yuanda Elpariamany

في الصحيحين: (لا تقدموا رمضان بصوم يوم، أو يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه)

Tidak boleh mendahului puasa ramadhan 1 hari atau 2 hari kecuali seseorang berpuasa (selain puasa Ramadhan) maka berpuasalah dia. HR. muttafaqun alahi

قال البغوي: والعمل على هذا عند أهل العلم، كرهوا استقبال شهر رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يوافق صوما كان يصومه رجل، أو صامه عن قضاء، أو نذر عليه. (شرح السنة 237/6)

berkata albaqawi : dan pelaksanaan dalam hadist ini menurut para ahli ilmu, bahwasanya di makruhkan memajukan bulan ramadhan 1 hari atau 2 hari kecuali seseorang berpuasa sunnah (yang waktunya bertepatan) atau puasa qadha atau puasa menunaikan nazharnya. (syarhus sunnah 6/237)

وبوب أبو داود: "باب كراهية صوم يوم الشك" وأورد حديث عمار: (من صام هذا اليوم، فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم).

dan abu daud mengkategorkan pada bab dimakruhkan puasa dihari yang diragukan dan beliau menyebutkan hadist riwayat umar : (barangsiapa berpuasa hari ini (hari yg diragukan) maka sungguh dia telah memaksiati saya abul qasim shallallahu alahi wa salam)

قال ابن المنذر: فغير جائز صوم يوم الشك، ولا يجوز أن يتقدم صوم رمضان بيوم ولا يومين، إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه المرء. (الإقناع 191/1)

dan berkata ibnul mundzir : maka tidak dibolehkan berpuasa di hari yang diragukan dan tidak dibolehkan memajukan puasa ramadhan 1 atau 2 hari kecuali seseorang hendak berpuasa (yang waktunya bertepatan dengan puasa sunnah) maka hendaklah dilakukan (al-ighna'u : 1/191)

ومن كان عليه قضاء فيجب أن يبادر به وأن يصومه ولو كان في يوم الشك. 

dan barangsiapa ada hutang puasa maka hendaklah dia bersegera menyelesaikan walau di hari yang diragukan awal puasa ramadhan.

diterjemahkan oleh Atri Yuanda Elpariamany
source https://t.me/fiiqh

(لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ)
قال مجاهد: عملها، صيامها وقيامها خير من ألف شهر. (تفسير الطبري 545/24)

Malam lailatul qadar lebih baik dari seribu bulan

Berkata Mujahid : amal sholeh, puasa dan ibadah di malamnya lebih baik dari seribu bulan (tafsir ath-tobari 24/545)

ويستحب الاجتهاد في القيام فيها، ففي الصحيحين: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)

dan disunnahkan bersungguh-sungguh melakukan ketaatan dimalam tersebut, sebagaimana disebutkan dalam shahihain (bukhari-muslim) : barang siapa melakukan amal sholeh dimalam lailatul qadar atas dasar keimanan dan mengharap pahala, maka diampuni dosanya (kecil) yang akan datang.

ويستحب أن يكثر الدعاء فيها، ومنه ما جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت: (قلت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)

dan disunnahkan memperbanyak doa diwaktu tersebut, sebagaimana disebutkan dari riwayat aisyah radhiallahu anha dia berkata : wahai rasulullah, bagaimana pendapatmu jika aku tahu (tanda-tanda) malam lailatul qadar, apa yang harus aku ucapkan ?, nabi menjawab : maka katakanlah : 

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني

hadist-hadist yang menjelaskan tentang tanda-tandanya tidaklah shahih, kecuali 1 tanda, yaitu terbitnya matahari di pagi hari tidak terdapat bayangan di dalamnya sebagaimana disebutkan di dalam shahih muslim

واختلفوا في تفسير الشعاع، قال ابن سيده: (الشُّعاع: ضوء الشمس، الذي تراه كأنه الحبال مقبلة عليك، إذا نظرت إليها. وقيل: هو الذي تراه ممتداً كالرماح بعيد الطلوع. وقيل: الشُّعاع: انتشار ضوئها). (المحكم 65/1)

dan terjadi silang pendapat tentang tafsir assyua'u, berkata ibnu saidah : assyua'u yaitu sinar matahari yang dapat kamu lihat seperti tali dihadapkan kepadamu jika kamu melihatnya dan dikatakan yaitu yang kamu lihat terbentang seperti tombak yang jauh munculnya dan dikatakan pula artinya : cahayanya menyebar. (almuhkam 1/65)

dalam shahihain : sesungguhnya aku telah ditampakkan malam lailatul qadar, dan aku lupa maka carilah malam lailatul qadar di 10 malam terakhir di hitungan ganjilnya

وقد ذهب جماعة من العلماء إلى عدم نشرها لو رآها الشخص في رؤيا أو رأى علامتها، لئلا تفتر الهمم بقية العشر، وقد لا تصدق رؤياه أيضاً.

dan sungguh telah sepakat mayoritas ulama untuk tidak menyebarkan jika salah seorang kalian melihat malam lailatul qadar di mimpinya atau melihat dalam keadaan sadar tanda-tanda malam lailatul qadar agar manusia lain tetap menghidupkan 10 malam terakhir untuk mendapatkannya dan bisa jadi mimpinya tidak bisa dipercaya.

قال السبكي: الله قدر لنبيه أنه لم يخبر بها، والخير كله فيما قدر له، فيستحب اتباعه في ذلك. (فتح الباري 4/268)

telah berkata assyabka : Allah yang membuat nabi tidak bisa memberi tahu (gambaran detail) malam lailatul qadar, dan kebaikan seluruhnya nabi memperoleh malam lailatul qadar maka selayaknya mengikuti nabi dalam hal mengabarkan mimpi atau melihat tanda-tanda malam lailatul qadar (fathul bari 4/268)

قال ابن رجب: إنما رجا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يكون ذلك خيرا؛ لأن إبهام ليلة القدر أدعى إلى قيام العشر كله. (فتح الباري 1/104)

berkata ibnu rajab : sesungguhnya harapan nabi shallallahu alahi wa salam tujuannya baik karna tidak menyebutkan kapan malam lailatul qadar yaitu mengajak manusia untuk menghidupkan amal sholeh 10 hari terakhir keseluruhannya. (fathul bari 1/104)

diterjemahkan oleh Atri Yuanda elpariamany
source https://t.me/fiiqh